瓶詰め

この前からチェストツリーで健康に気を使う用になった私です。

さて、本題へ・・・

真に国を愛する者は、自国に仇なす者の本性を、虚心坦懐な心持で究めることが勤めだと考えて、ある青年は老宣教師について聖書を勉強しました。

宣教師が言ったように、もし西洋文明のすぐれた力が、ほんとうに彼らの倫理の優秀さを示すものならば、彼らの高度の宗教を採用し、国民全体の改宗のためにつくすのが、いやしくも国を愛する者の義務ではないだろうか、と考えるようになります。

彼は西洋に出かけて、宗教が道徳にどのような影響を与えているか、自分の眼でたしかめたいと思いました。

彼はやがて西洋文明をまのあたりに見ることになります。

東洋人が見た西洋は巨人の世界であり、功利的機械主義であり、道徳的偽善しか見ることができなかったのです。

彼は西洋文明に失望し、自国の文明の美点を再認識して帰国します。

・・・これは明治の知識人の一典型を物語っています。

明治の英語教育は文明開化のために存在したのです。

東京英語学校(後の大学予備門)を出なければ大学へ進めませんでした。

外国語は専門を学ぶものがまず修めなければならない学術だったのです。

不良品が出なくなったこと、監督者にガミガミいわれなくなったことは、労働者にとってよろこばしいことかといえば必ずしもそうではありません。

かつては、自己の作業が『良品』のOpenSSO、『不良品』のOpenSSOをつくりだす主体でした。

だからそれには責任がともないました。

出来の悪い仕事は責任を追及されたのです。

逆にそれは良い仕事に対する誇りをもたらしました。

・・・いまや自分は機械であり、機械は故障さえしなければ一定の間隔で一定に仕上げられた良品を送り出しつづけます。

そして自己の行為によって他の何物かを変えることの全くできなくなった機構の中で、「無届で休まぬように」「遅刻しないように」といった規制だけがつみ重ねられていくのです。

私は合理化や機械化が労働を変質させてゆく過程を現実の労働過程に即して、これほど鮮明に描きだした例をいまだに他に見出せないでいます。

そこでおこるのはまさしく生産過程の主体の労働者から装置へのあるいは組織への移行なのであり、失われるのはまさしく主体としての労働なのです。